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Il riconoscimento Unesco di Ivrea, città industriale del XX secolo è anche l'identificazione di un modello alternativo di visione di comunità, in cui la cultura, nel processo di modernizzazione avviato a partire dal secondo dopoguerra in Italia, è valore e strumento per diventare cittadini partecipi democraticamente della costruzione di un nuovo stato sociale.

Il riconoscimento Unesco di Ivrea, città industriale del XX secolo è anche l'identificazione di un modello alternativo di visione di comunità, in cui la cultura, nel processo di modernizzazione avviato a partire dal secondo dopoguerra in Italia, è valore e strumento per diventare cittadini partecipi democraticamente della costruzione di un nuovo stato sociale.

Il riconoscimento Unesco di Ivrea, città industriale del XX secolo è anche l'identificazione di un modello alternativo di visione di comunità, in cui la cultura, nel processo di modernizzazione avviato a partire dal secondo dopoguerra in Italia, è valore e strumento per diventare cittadini partecipi democraticamente della costruzione di un nuovo stato sociale.

Il riconoscimento Unesco di Ivrea, città industriale del XX secolo è anche l'identificazione di un modello alternativo di visione di comunità, in cui la cultura, nel processo di modernizzazione avviato a partire dal secondo dopoguerra in Italia, è valore e strumento per diventare cittadini partecipi democraticamente della costruzione di un nuovo stato sociale.

Il riconoscimento Unesco di Ivrea, città industriale del XX secolo è anche l'identificazione di un modello alternativo di visione di comunità, in cui la cultura, nel processo di modernizzazione avviato a partire dal secondo dopoguerra in Italia, è valore e strumento per diventare cittadini partecipi democraticamente della costruzione di un nuovo stato sociale.

Il riconoscimento Unesco di Ivrea, città industriale del XX secolo è anche l'identificazione di un modello alternativo di visione di comunità, in cui la cultura, nel processo di modernizzazione avviato a partire dal secondo dopoguerra in Italia, è valore e strumento per diventare cittadini partecipi democraticamente della costruzione di un nuovo stato sociale.

Il riconoscimento Unesco di Ivrea, città industriale del XX secolo è anche l'identificazione di un modello alternativo di visione di comunità, in cui la cultura, nel processo di modernizzazione avviato a partire dal secondo dopoguerra in Italia, è valore e strumento per diventare cittadini partecipi democraticamente della costruzione di un nuovo stato sociale.

Il riconoscimento Unesco di Ivrea, città industriale del XX secolo è anche l'identificazione di un modello alternativo di visione di comunità, in cui la cultura, nel processo di modernizzazione avviato a partire dal secondo dopoguerra in Italia, è valore e strumento per diventare cittadini partecipi democraticamente della costruzione di un nuovo stato sociale.

Il riconoscimento Unesco di Ivrea, città industriale del XX secolo è anche l'identificazione di un modello alternativo di visione di comunità, in cui la cultura, nel processo di modernizzazione avviato a partire dal secondo dopoguerra in Italia, è valore e strumento per diventare cittadini partecipi democraticamente della costruzione di un nuovo stato sociale.

Il riconoscimento Unesco di Ivrea, città industriale del XX secolo è anche l'identificazione di un modello alternativo di visione di comunità, in cui la cultura, nel processo di modernizzazione avviato a partire dal secondo dopoguerra in Italia, è valore e strumento per diventare cittadini partecipi democraticamente della costruzione di un nuovo stato sociale.

Secondo l’agenzia di rating S&P, il settore del denaro elettronico ha ancora molto margine di crescita nelle economie emergenti. Il tasso di penetrazione degli smartphone continua ad aumentare mentre la crescita dei conti correnti bancari tradizionali è piuttosto contenuta.

Negli ultimi 10 anni aziende come Apple e altre che hanno venduto beni immateriali hanno guadagnato molto da un contesto economico caratterizzato da tassi di interesse bassi, prestiti facili e quotazioni azionarie alte.

Il nostro timore è che le indicazioni contenute in questo decreto resteranno sulla carta e non produrranno effetti concreti per la lotta al riscaldamento globale del pianeta, se non quello di aumentare le microtasse.

Il settore del Turismo in Italia vale 70 miliardi, il 4 per cento del Pil, che arrivano a 170 miliardi con l'indotto. Vi lavorano 2,7 milioni di persone. Esistono 30 mila alberghi che salgono a 130 mila con le strutture extra alberghiere, per 5 milioni di posti letto.

"Il dl salva imprese all'esame del Senato affronta i temi del lavoro con una logica superata e un approccio "miope e anacronistico". Lo afferma la senatrice di Forza Italia, Virginia Tiraboschi.

Virginia Tiraboschi è una senatrice italiana, rappresentante del partito politico Forza Italia, e imprenditrice nei settori del benessere e della cosmetica.

La Capogruppo di Forza Italia, Senatore Anna Maria Bernini, ha ufficializzato la mia posizione di capogruppo della Commissione XIII Territorio Ambiente e Beni Ambientali.

“Trickle down”, la teoria del sgocciolamento, la cui efficacia è sostenuta da molti economisti, prevede che se riempi un bicchiere (la società) di acqua (ricchezza) prima o poi ne sgocciolerà un pò verso il basso (poveri) e tutti staranno meglio.

La prima analisi del voto eporediese evidenzia chiaramente che la candidatura di Stefano Sertoli, da me fortemente voluta, è stata la scelta giusta che ha permesso alla coalizione di liste civiche e di centrodestra di staccare il PD di soli 5 punti percentuali.

Carissimi, in occasione della Festa della Liberazione, desidero evidenziare il mio dispiacere a dover constatare che, a distanza di 73 anni, il 25 Aprile è una celebrazione che, da un lato, non ha ancora ricomposto il dissidio irrisolto tra fascismo e antifascismo e che, dall’altro, vi è una divisione tra una memoria rossa nostalgica e politicizzata e una memoria più recente impolitica e rassegnata o educata dalla rete, che non conosce i valori di questa festa.

Carissimi, in occasione della Festa della Liberazione, desidero evidenziare il mio dispiacere a dover constatare che, a distanza di 73 anni, il 25 Aprile è una celebrazione che, da un lato, non ha ancora ricomposto il dissidio irrisolto tra fascismo e antifascismo e che, dall’altro, vi è una divisione tra una memoria rossa nostalgica e politicizzata e una memoria più recente impolitica e rassegnata o educata dalla rete, che non conosce i valori di questa festa.